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Jul 10, 2023

ジェニファー・フィニー・ボイランは、5月1日のオピニオン誌のエッセイ「生物学的な性を理解するには、体ではなく脳を見なさい」というエッセイの中で、トランスジェンダーの人々に関する科学は進化していると書いた。 ある研究では、トランスジェンダーの人々の脳は他の人々とは異なることが示されました。 「研究でわかったことは、トランスジェンダーの人々の脳は独特だということです。正確には女性でも男性でもなく、何か別のものです」と彼女は書いた。 そしておそらくそれは、ジェンダーについて別の観点から考える必要があることを意味しているのかもしれません。

7,000人以上の読者がボイランのエッセイにコメントを寄せた。 ここに彼らの発言のサンプルがあります。 (コメントは簡潔さ、明確さ、スタイルを考慮して編集されています。)

ファーマーディーン: トランスジェンダーの問題に特有ですが、性器が示唆するもの以外の何かを自分として認識する人もいます。 それはリベラルがでっち上げたものではなく、既成の事実のようです。 そこで問題となるのは、こうしたジェンダーグレーゾーンにいる人々を社会はどのように受け入れるべきなのかということだ。

一方の側、リベラル側は主に、生きろ、生きさせろと言っています。 他人を傷つけない限り、人々はありのままでいよう。 相手は、「女性のスポーツやトイレのせいで、そんなことはできない」と言います。 そうですね、人々が不当な競争から守られていると感じたり、男性の部分を持つ人とトイレを共有したりすること(それは常に男性の問題です)から守られていると感じるために、いくつかのルールを設定する必要があります。

しかし、それをめぐって戦争をせずにこの問題を解決することはできないだろうか? 私たちの注意が必要なもっと大きな問題があるのではないでしょうか?

Chris Wienke: 人間社会は長い間、男性でも女性でもなく、ジェンダーの二項対立の中間にあるもの、あるいはその外側にあるジェンダーカテゴリーを認識してきました。 多くのアメリカ先住民社会には、性別の異なる人々、つまり、現在では「二霊の人々」と呼ばれる、出生男性または出生女性のいずれかで、他の性別のメンバーと同じように服を着て、他の性別のメンバーのように義務を果たし、同様に行動するグループのための場所がありました。 。 二重霊人は 150 もの社会で観察されています。

2 つの精神を持つ人々は、2 つ以上の性別の概念に反対する北米で支配的なヨーロッパ文化からの圧力の結果、19 世紀末までに急速に減少しました。

他の文化でも、二霊の人と同様の性自認を持っています。 オマーンには、ザニス(ハニスとも呼ばれます)と呼ばれる男性のクラスがあります。 彼らは男性(または女性)とみなされないため、男性と未婚女性との交流を制限するイスラム教の厳格な規則から免除されている。 もう一つの例はインドのヒジュラです。 ヒジュラとは、自分自身を女性として、または男性でも女性でもないと見なしている男性のことです。 インターセックスの症状を抱えている人もいます。 また、性器の全部または一部を切除する去勢儀式を受ける人もいます。 実際には女性として通用するわけではありませんが、彼らは女装しています。

タイとカンボジアには、オマーンのザニスによく似たカトーイと呼ばれるグループがいます。 また、タヒチのマフやサモアのファアファフィーネは、自分たちを第3の性、またはノンバイナリーであると認識する人々です。

これらの社会では、性別が 2 つだけであることは自明でも自然でもないと考えられています。

コラムを読む: 生物学的な性を理解するには、体ではなく脳を見ましょう

欲求不満の独立者: 生きて生きましょう。 トランス女性は女性スポーツに参加すべきではない。 でもそれ以外は少しも気にしません。

ホワイト・ローズ・ソサエティ:トランス女性が指定された「レディース」ルームを使用することに対して私が唯一反対するのは、外の列がさらに長くなるということです。

BijiBasi: 生物学的なセックスは染色体に関するものであり、著者が指摘するように、さまざまなセックスが存在します。 私たちは遺伝的に男性か女性だけではありません。 他にもたくさんの生物学的状態があります。 しかし、性別は染色体とはまったく関係ありません。 これは、遺伝学、エピジェネティクス、社会学などが関与する、より複雑な問題です。 私たちが今しなければならないのは、明らかに二元論の砂漠で迷っているMAGA議員たちに、セックスとは何かについて教育することです。

Sunday in the Park: 砂漠の二元論のメタファーには完全に同意します。 だからこそ、私たちは「トランス女性は女性であり、トランス男性は男性である」という枠組みを超えなければなりません。 私たちは、これらの問題を議論するのに、ましてや立法するのに、より有用な語彙を必要としている。